Av2 - Ética, Política e Sociedade

1)
Três filósofos se destacaram na reflexão política moderna, são eles Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e entre eles houve concordâncias em alguns aspectos e discordâncias em outros (WA3.4).

Com relação ao pensamento de Hobbes, Locke e Rousseau, considere:

1. Para Hobbes.

2. Para Locke.

3. Para Rousseau.

Coloque nos parêntesis a seguir o número relacionado ao filósofo defensor da teoria apresentada:

( ) O povo, pela vontade geral, tem a soberania e não os governantes.

( ) O estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos.

( ) O Estado surge para evitar a morte violenta.

( ) O trabalho é que assegura o direito natural.

( ) O Estado surge para garantir a propriedade privada.

Assinale a alternativa que contempla a opção correta de acordo com o preenchimento acima.

Alternativas:

a)
1, 2, 3, 1, 2.

b)
2, 1, 1, 3, 2.

c)
3, 1, 1, 2, 2.

d)
2, 2, 1, 3, 3.

e)
3, 2, 1, 1, 2.

2)
Platão, cujo verdadeiro nome era Arístocles, foi educado para ser um político, pois além de ser esse o grande ideal da juventude da época, ele também tinha importantes políticos em sua família. Na linhagem materna tinha Sólon, um dos sete sábios da antiguidade e legislador ateniense e na linha paterna tinha o rei Códros. Porém, ele se desiludiu da política após a morte de Sócrates.

Com base no pensamento político de Platão coloque V para as afirmações verdadeiras e F para as falsas.

( ) Ele traça um paralelo entre o homem justo e a cidade justa.

( ) A cidade deve ser governada pelos sábios, os filósofos.

( ) Somente pela educação se consegue formar um bom político.

( ) A alma predominante nos guerreiros deve ser a alma concupiscente.

( ) É recomendável que as três classes se revezem no poder.

Assinale a alternativa que contempla as suas escolhas.

Alternativas:

a)
V, F, V, F, V.

b)
F, V, F, V, F.

c)
F, F, F, V, V.

d)
V, V, V, F, F.

e)
F, V, V, V, F.

3)
Além de definir o ser humano como animal racional Aristóteles também o definiu como animal político ("zoon politikon"). Ele chega a afirmar que quem não necessita participar na vida política ou é uma besta (de convivência difícil) ou um deus (autossuficiente).

De acordo com o texto acima, considere:

I. Na Grécia antiga os interesses privados se sobrepunham aos interesses coletivos.

II. O homem grego ou era "politikon" (participativo) ou "idiotés" (alienado).

III. Para os gregos a coletividade tinha preponderância sobre a individualidade.

IV. A política era entendida como a arte de bem conviver coletivamente.

Estão corretas apenas as alternativas:

Alternativas:

a)
I e II.

b)
I, II e III.

c)
II, III e IV.

d)
I, II e IV.

e)
I, III e IV.

4)
Diversos pensadores contribuíram para a reflexão política buscando compreender não apenas o modo como o homem se organiza, como também para viabilizar as melhores instituições rumo à realização humana de modo coletivo. Pensaram sob óticas distintas, por vezes, até semelhantes, mas todos provocaram as nossas reflexões sobre a pertinência prática de se conceber o homem como um ser essencialmente político.

Com base em seus conhecimentos acerca de política, considere:

I. O termo política é derivado de politeia, um termo grego antigo que indicava os procedimentos relativos à pólis ou cidade-Estado.

II. Para os gregos ética e política estavam intimamente ligadas, pois ambas visavam o bem; a ética o bem coletivo e a política o bem individual.

III. Para Platão o homem é um ser político por natureza e não consegue viver sozinho, pois a práxis é, por excelência, política.

IV. Aristóteles afirmava que não fazia sentido o homem ser virtuoso se não fosse para partilhar com os demais cidadãos.

Estão corretas apenas as alternativas:

Alternativas:

a)
I e II.

b)
II e III.

c)
III e IV.

d)
I e III.

e)
I e IV.

5)
Leia o texto, que se refere à ideia de cidade justa de Platão.

"Como a temperança, também a justiça é uma virtude comum a toda a cidade. Quando cada uma das classes exerce a sua função própria, ‘aquela para a qual a sua natureza é a mais adequada’, a cidade é justa. Esta distribuição de tarefas e competências resulta do fato de que cada um de nós não nasceu igual ao outro e, assim, cada um contribui com a sua parte para a satisfação das necessidades da vida individual e coletiva. (...) Justiça é, portanto, no indivíduo, a harmonia das partes da alma sob o domínio superior da razão; no estado, é a harmonia e a concórdia das classes da cidade." (PIRES, Celestino. Convivência política e noção tradicional de justiça. In: BRITO, Adriano N. de; HECK, José N. (Orgs.). Ética e política. Goiânia: Editora da UFG, 1997. p. 23.)

Sobre a cidade justa na concepção de Platão, é correto afirmar:

Alternativas:

a)
Nela todos satisfazem suas necessidades mínimas, e inexistem funções como as de governantes, legisladores e juízes.

b)
É governada pelos filósofos, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores econômicos, todos cumprindo sua função própria.

c)
Seus habitantes desejam a posse ilimitada de riquezas, como terras e metais preciosos.

d)
Ela tem como principal objetivo fazer a guerra com seus vizinhos para ampliar suas posses através da conquista.

e)
Ela ambiciona o luxo desmedido e está cheia de objetos supérfluos, tais como perfumes, incensos, iguarias, guloseimas, ouro, marfim, etc.

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alguem ajuda?

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C,D,C,E,B

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