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Ética, Política e Sociedade Av1 - Ética, Política e Sociedade
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Ética, Política e Sociedade Av1 - Ética, Política e Sociedade
Av1 - Ética, Política e Sociedade
1)
Friedrich Nietzsche (1844-1900) critica a tradição judaico-cristã e os pensamentos de Sócrates e Platão, entre outros, por terem desenvolvido uma razão e uma moral que subjugaram as forças instintivas e vitais do ser humano, a ponto de domesticar a vontade de potência do homem e de transformá-lo em um ser fraco e doentio.
Tendo por base a moral nietzscheana, considere:
I. Ele critica a moral tradicional racionalista e propõe uma moral não repressiva, que permita o livre curso dos instintos, de modo que o homem forte possa superar o movimento contraditório e antagônico da vida.
II. Para ele, o super-homem deveria ter a missão de criar uma raça capaz de dominar a humanidade, sendo, por isso, permitido aniquilar os mais fracos.
III. Ele identifica dois grandes tipos de moral: a aristocrática de senhores e a plebeia de escravos, sendo essa caracterizada pelo ressentimento, inveja, vingança, negação dos valores vitais, nutrindo a impotência.
IV. Os valores que constituem a moral aristocrática de senhores, por serem eternos e invioláveis, devem orientar a humanidade com a mesma força de um dogma.
Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s):
Alternativas:
a)
II.
b)
I e II.
c)
I, II e III.
d)
I e III.
e)
II e IV.
2)
Leia o texto atentando-se, sobretudo, às lacunas.
O pensamento ____________, ao fundamentar e defender o direito à liberdade e a igualdade, bem como a importância da razão, se contrapunha ao ____________ e estabeleceu as bases teóricas para as revoluções que levariam ao surgimento de governos representativos, além de contribuir significativamente para o avanço ____________.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Alternativas:
a)
iluminista; absolutismo; científico.
b)
racionalista; liberalismo; hierárquico.
c)
empirista; absolutismo; teológico.
d)
iluminista; mercantilismo; religioso.
e)
racionalista; mercantilismo; religioso.
3)
(UEM, 2013 Adaptada) "Se Deus não existisse, tudo seria permitido. Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. (...) Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada ou definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos, já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim, não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e nenhuma desculpa. Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre". (SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo. Trad. Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9.)
Com base no texto, considere:
I. O existencialismo é uma filosofia teológica que procura a razão de ser no mundo a partir da moral estabelecida.
II. A afirmação o homem está condenado a ser livre é uma contradição, pois não há liberdade quando há a obrigação de ser livre.
III. O existencialismo fundamenta a liberdade independentemente dos valores e das leis da sociedade.
IV. Ser livre significa, rigorosamente, ser, pois não há nada que determine o ser humano, a não ser ele mesmo.
V. A existência de Deus é necessária, pois, sem ele, o homem deixaria de ser livre.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Alternativas:
a)
I, III e V.
b)
I e II.
c)
III e IV.
d)
I e V.
e)
I, II, IV e V.
4)
A Filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. Apesar das diferenças entre suas obras eles apresentavam algo em comum.
Assinale a alternativa que apresenta o que havia de comum entre eles.
Alternativas:
a)
O uso da mitologia grega na construção das suas teorias sobre o universo.
b)
A cosmologia como investigação sobre a origem e ordem do mundo.
c)
A importância da ética para o ideal de felicidade coletiva.
d)
O naturalismo, que se manifestava na mitologia e foi aperfeiçoado pela fusão entre a religião e a razão.
e)
A democracia como forma de gestão da pólis.
5)
Todo o arcabouço de conhecimentos da humanidade, com todas as suas peculiaridades, tem, em seus primórdios, a contribuição do mito. Embora, esse possa ser visto com menosprezo e associado às explicações infantis e fantasiosas, ele guarda um vínculo muito estreito com uma interpretação de mundo direta, genuína e pragmática (WA1.1).
De acordo com os seus conhecimentos, considere:
I. Os mitos foram muito úteis aos antigos, porém, atualmente, encontram-se em desuso.
II. O termo mito significa discurso, narrativa; assim como também o termo logos.
III. Tanto os mitos quanto as lendas foram banidos da sociedade científica de hoje em dia.
IV. O mito é uma narrativa fantasiosa, enquanto o logos é uma narrativa plausível.
Estão corretas apenas as alternativas:
Alternativas:
a)
I e II.
b)
II e III.
c)
III e IV.
d)
I e III.
e)
II e IV.
ELTON BALL.8- Nivel 0
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ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE AV1 - ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE
Segue resposta da Av1 - Ética, Política e Sociedade
1 - D
2 - A
3 - C
4 - B
5 - D (Tenho Duvidas quanto a essa)
Espero ter ajudado.
1 - D
2 - A
3 - C
4 - B
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arlenguia@gmail.com- Nivel 0
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